Если спросить современного человека, сколько смертных грехов существует, он ответит — семь. Это привычная цифра. И каждый, кто хоть когда-то интересовался этим вопросом, наверняка помнит её. Но количество грехов не всегда было именно таким. Список часто менялся, пока не сформировался окончательно. И теперь люди уверены, что смертные грехи — это гнев, зависть, гордыня, похоть, жадность, уныние и чревоугодие. Но всегда ли так было?

Первым злые помыслы описал Евагрий Понтийский.

Многие считают, что семь смертных грехов прописаны в Новом Завете. А на самом деле это не так. В Новом Завете можно найти только один смертный грех. И называется он «грех к смерти». В древности грехи описывали отцы Церкви — отшельники, живущие в монастырях и пустынях. Эти люди посвятили свою жизнь молитвам и изучению человеческой души.

Так, в четвёртом веке в пустынях Египта жил греческий монах Евагрий Понтийский. Он первым описал злые помыслы, которые могут искушать человека. И говорил о гневе, тщеславии, гордости, унынии, печали, чревоугодии, блуде и сребролюбии. Интересно, что монах не причислял их к грехам смертным или несмертным. Он считал своей главной задачей описывать то, что стоит на пути души при её стремлении к Богу.

Когда наступил пятый век, Иоанн Кассиан Римлянин, ученик Евагрия Понтийского, попытался принести эту систему на территорию Западной Римской империи. Он также вёл наблюдение за душой человеческой и дополнял систему Евагрия. И лишь в 590 году 8 грехов Евагрия были превращены в семь. И сделал это папа Григорий I Великий. Благодаря ему и появился список, который сегодня известен каждому. Были объединены уныние с печалью, а гордость — с тщеславием. Появился новый грех — зависть. Не случайно Григорий выбрал сакральное число семь. Оно в христианстве использовалось повсеместно. Речь о семи таинствах, семи днях творения, семи дарах Святого Духа. К тому же число семь очень запоминающееся.

В Средние века список грехов использовали литераторы и поэты. Например, произведение Данте Алигьери, а именно знаменитая «Божественная комедия», состоит из семи кругов ада. И каждый круг — это смертный грех. Не зря говорят «прошел все круги ада». Это означает, что человек столкнулся со всеми искушениями, которые только могут быть. Что он познал мрачную силу греха. А справился ли или нет — это другой вопрос.

Игнатий Брянчанинов составил перечень восьми грехов.

В православии же осталось восемь страстей. И это список такой же, какой составил его Евагрий Понтийский. Просто он имеет более развёрнутый вид.
Самым известным считается список святителя Игнатия Брянчанинова. В XIX веке им был составлен перечень, содержащий восемь грехов. Тут речь про любодеяние, гнев, печаль, чревообъядение, сребролюбие, гордость, уныние и тщеславие. В этом списке отсутствует зависть — её Игнатий внёс в гордость. А в сребролюбии спряталась жадность. Логично.

По мнению православных авторов, нельзя буквально воспринимать выражение про семь смертных грехов. Ведь числа, будь то восьмёрка или семёрка, являются лишь условными показателями, которые объединяют грехи. Если разобраться, то грехов на свете гораздо больше. И думать нужно не про количество, а, как говорится, про качество, то есть про суть.

Грехи в католицизме и православии немного отличаются.

Интересно, что в католицизме всё гораздо проще. Для католиков смертный грех — не просто пункт списка. Он по сути является юридическим термином. Для того чтобы отнести грех к смертному, нужно, чтобы были выполнены несколько условий. И таких условий три: серьёзность греха, полное понимание своего поступка, добровольность деяния. Когда отсутствует одно из условий, назвать грех смертным нельзя. Тогда этот грех называют простительным. В западном богословии придерживаются такой чёткой системы.

Православие подходит более гибко. Не существует жёстких границ. По своей природе грехи не делятся на смертные и несмертные. В православии главную роль играет состояние души. Самое важное — стремление человека к Богу, покаяние. Если же грешник сознательно отворачивается от Бога, то это очень плохо.

То есть, в православии к смертным грехам относятся те, которые отдаляют человека от Бога. Но и в этом случае искреннее покаяние способно исправить ситуацию.

В 2008 году в Ватикане был пересмотрен список смертных грехов.

В 2008 году произошло знаменательное событие. В Ватикане пересмотрели список смертных грехов. Это произошло впервые за 1500 лет. К семи грехам добавили ещё несколько в соответствии с современной ситуацией. Так, к грехам были причислены аморальные эксперименты (к примеру, исследования стволовых клеток), нарушение биоэтического типа (контроль за рождаемостью), наркомания, действия, ведущие к имущественному расслоению, к росту нищеты, чрезмерное богатство, загрязнение окружающей среды. На первый взгляд логично. Но смертные ли это грехи? Реакция общества была бурной. Максим Козлов отмечал, что смертные грехи у католиков и православных слишком разные. И по сути при расширении списка в Ватикане то же самое должно сделать и православие.

В православии можно искупить грех покаянием.

Вопрос пока в стадии дискуссии. Но на сегодня у католиков существует семь смертных грехов. А православный священник скажет про восемь страстей. А чиновник из Ватикана распишет ещё семь грехов, которые отражают социальную несправедливость и экологическую катастрофу. Но ведь понятно, что не существует окончательного, неизменного списка. Ведь важно не столько, сколько грехов, а суть. Количество значения не имеет. Надо понять одно: грехи, которые способны сбить человека с правильного пути, увести его от любви к ближнему и Богу, могут быть смертными.

Поэтому выяснять, сколько их на самом деле — 14, 8 или 7, — задача непростая и в общем-то ненужная. Список является просто своеобразной шпаргалкой. А уж решение придерживаться ее или сделать вид, что ее не существует каждый человек принимает самостоятельно в зависимости от своих внутренних убеждений.

Библейская тема всегда привлекала писателей, поэтов и художников: Как рассказывали библейские истории на своих картинах известные художники.