Абсурд не устаревает вообще. Вот, например, книга «Жизнь, которую стоит ...

Дата публикации: 20-10-2026 17:26:00

Абсурд не устаревает вообще. Вот, например, книга «Жизнь, которую стоит прожить. Альбер Камю и поиски смысла», Роберта Зарецки.
***
Видимо, абсурд не устаревает вообще. Вот, например, Книга Иова. Нам кажется, что мы знаем эту библейскую историю, – пока не вспомним сюжет, вклинившийся между ее началом и концом. Если мы прочтем первую и последнюю главы, то встретим знакомую фигуру: человека из земли Уц, который получил награду за бесконечное терпение и веру в Господа. При этом сорок глав между первой и последней – текст, который, по мнению ученых, старше, чем начало и финал книги – рисуют нам восстание человека против космического порядка, уничтожающего все его привычные представления о мире.
Вспомним начало: Бог хвалит своего раба Иова, а его Противник – имя, которое Роберт Олтер в своем переводе дает Сатане – предлагает пари: отбери у этого человека все, что ты ему дал, и он проклянет тебя. Бог принимает вызов Сатаны, и совершенно обычная до этого жизнь Иова превращается в ад. Он лишается своих стад, слуг и, главное, детей. И словно нанося последний удар по скорченному телу Иова, Сатана – разумеется, с согласия Бога – «поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2:7). Как трем друзьям, что пришли разделить скорбь Иова, читателю тоже хочется плакать, а может быть, даже порвать на себе одежды и посыпать голову пылью, а затем семь дней просидеть в молчании. Кажется, что за меньший срок не стоит и пытаться понять нравственное и философское измерение этого сюжета. Куда занесет Иова эта цепь катастроф, необъяснимых и незаслуженных? А занесет она его недалеко: на груду золы, где он, так и не получив ответа, будет скоблить глиняным черепком свои струпья.
Сначала Иов ищет ответа у друзей, они же, каждый по-своему, настаивают на том, что, учитывая природу Бога, наказания Иова должны быть справедливы. Однако Иову эта версия видится не только клеветнической – он знает, что ничем не мог вызвать гнев Господа, – но и несостоятельной в моральном отношении. Его друзья цепляются за бутафорию – свою веру в мир, где правит божественная справедливость, – еще отчаяннее, когда видят на примере Иова полную безосновательность этой идеи. В середине повествования Иов убеждается, что не найдет у друзей ни утешения, ни тем паче понимания. Он стал «чужим» и «посторонним… в глазах их» (Иов. 19:15).
И, как будто этого мало, не менее решительно открещивается от Иова и само небо. Он возносит к нему горестную череду вопрошаний, но небеса молчат: «Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда. Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму» (Иов. 19:7–8). Можно сказать, что молчание мира становится молчанием, лишь когда в уравнении появляется человек. Абсурдно уже то, что Иов требует смысла; не менее абсурдно спрашивать себя: а что делать, если смысл не отыщется? Каким должен быть следующий шаг, если смысл не объявится в условленном месте встречи? «Но где премудрость обретается? и где место разума?» (Иов. 28:12).
Для Иова проблема парадоксальным образом состоит не столько в молчании Бога, сколько в Его словах. Наконец, Бог отзывается «из бури», требуя ответа: «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь» (Иов. 38:1–4). Голос бури обрушивает на Иова десятки подобных вопросов, столь же далеких от искомого им смысла. После этой словесной порки Иов признает: у него нет права требовать объяснений, за что он страдает. Явная несоизмеримость точки зрения Бога и Иова уже сама по себе представляется достаточной причиной.
На исходе дня Иов обнаруживает, что живет в голом и выпотрошенном мире, чуждость и непостижимость которого не поддаются никаким попыткам объяснения. Требуя объяснений, Иов сначала получает в ответ молчание, а затем слова, которые отрицают какую бы то ни было осмысленность. Иов, разумеется, смиряется. Тут нам и является абсурд. Есть ли в итоге какая-то разница между безмолвием космоса Камю и громогласной яростью Господнего ответа? В словах, выплевываемых бурей, – непримиримый гнев, но не нужно быть Мартином Бубером, чтобы увидеть: Бог никак не отзывается на упорные требования Иова открыть ему смысл случившегося. Автор Книги Иова оставляет нас с тем же чувством, что и автор «Мифа о Сизифе»: никакого смысла не бывает. И вместо того, чтобы облегченно вздохнуть вместе с Иовом, которого Бог вознаграждает за преданность, мы скорее должны как-то жить дальше с Иовом, который отвечает молчанием на оглушительные и зловещие попытки Бога оправдаться.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Перемещение источника смысла и права с небес на землю, к нам, изменило природу всего ...	0	6.44	09-09-2026
2	Привести другое толкование о том что небесный дом это вселенная, ...	0	4.26	03-09-2026
3	Глава 55 1. И после этого раскаялся Глава дней и ...	0	6.11	10-09-2026
4	Прочитал книжку, которую мне подарила [id668421850|Ксения Шаманова]. Итак, «Евангелие от ...	0	7.24	07-08-2026
5	Библия и Загробная жизнь Сегодня мы рассмотрим интереснейшие стихи из ...	-5	3	19-07-2026
6	Евангелие отрицания Славны ваши дела, доброхотцы и воспеватели Жизни! Все, ...	0	5.68	14-09-2026
7	Если ваше будущее уже известно! Бывают дни, когда вы чувствуете ...	0	5.29	03-09-2026
8	18 ИЮЛЯ АМОС 3 ГЛАВА Лев взревел 1 Послушай это, ...	0	5	17-07-2026
9	Мне все не хватает ресурса проговорить до понятности тему хулы ...	0	5.14	29-07-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 4.63. Источник: vk.com.