Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
СпутникиРНSpaceXРоскосмосNASAХуэй, Юк. Искусство и космотехника / Юк Хуэй; [пер. с англ. А. В. Смоляка, под ред. В. А. Матвеенко]. — М.: АСТ, 2024. — 384 с. — (Слово современ-ной философии).
ISBN 978-5-17-152584-2
Книга Юка Хуэя «Искусство и космотехника» посвящена не столько ставшему уже тривиальным вопросу о будущем искусства в контексте развития современных технологий, сколько вопросу о будущем самой техники: в какой степени возможно переосмысление ее современного состояния, если принять во внимание многообразие художественного опыта.
Предисловие к русскому изданию . . . . 15 Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . 17
ВВЕДЕНИЕ О ВОСПИТАНИИ ЧУВСТВЕННОСТИ
§ 1 Историческая психология трагического космоса . 21
§ 2 Рекурсивная логика трагического искусства . . . . 29
§ 3 Многообразие художественного опыта . . . . . . . .42
§ 4 Доасская и трагистская космотехника . 64
§ 5 Опережение рекурсивных машин. . . . 79
§ 6 После Европы, искусства и философии . 90
ГЛАВА 1 МИР И ЗЕМЛЯ
§ 7 Искусство после конца философии. . 99
§ 8 К другому началу через искусство. . .108
§ 9 Истина в искусственном . . . . . . . . . .122
§ 10 Мышление и живопись . . . . . . . . . . .132
§ 11 Искусство и космическое . . . . . . . . .150
§ 12 Эпистемология неизвестного . . .. . .162
ГЛАВА 2 ГОРЫ И ВОДЫ
§ 13 Видимое и невидимое: заметки о феноменологии . . . . . . . . . . . . .173
§ 14 Первое приближение к шань-шуй: логика . . . .185
§ 14.1 Понятия сян и син . . . . . . . . . . . . . .187 § 14.2 Логика сюань: оппозиционная непрерывность . . . . . .201
§ 14.3 Рекурсивность сюань: оппозиционное единство. . . . . . . . . .225
§ 14.4 Космическое и моральное . . . . . .236
§ 15 Сфера ноуменального. . . . . . . . . . . .245
§ 16 Чувствование и резонирование . . .254
ГЛАВА 3 ИСКУССТВО И АВТОМАТИЗАЦИЯ
17 Статус машинного интеллекта сегодня . . . . . .268
§ 18 Предел органицизма . . . . . . . . . . . .282
§ 19 Невычислимое и неподрасчетное . . . . . . . . .294
§ 20 Интеллект, разум и созерцание . . ..311
§ 21 Второе приближение к шань-шуй: место . . . . .322
§ 21.1 Басё шань-шуй . . . . . . . . . . . . . . . .323
§ 21.2 Помещение в басё как передислокация . .336
§ 21.3 Пространство и место. . . . . . . . . . . .343 § 22 Искусство как эпистемическая революция . . . .350
Валентин Матвеенко. «Природа любит прятаться»: о необходимости эстетического мышления за пределами модерна . . . . .362
Именной и предметный указатель. . . .371
Для меня большая честь, что книга «Искусство и космотехника» предстанет перед российскими читателями. Я более чем благодарен за то, что это уже третья моя работа, переведенная на русский язык, начиная с 2020 года. Настоящая книга является продолжением «Рекурсивности и контингентности» (2019), а также развивает некоторые идеи, предложенные мной в «Вопросе о технике в Китае» (2016). После публикации книги «Рекурсивность и контингентность» я получил письмо от японоведа Огюстена Берка с вопросом о том, почему я не работаю над концепцией рекурсивности и контингентности в контексте азиатской философии. На тот момент «Искусство и космотехника» была готова уже наполовину, и я непроизвольно попросил его написать на нее отзыв. Эту книгу можно прочесть, сфокусировавшись на том или ином вопросе: многообразие художественного опыта, контур которого я пытаюсь обрисовать, противопоставляя трагедию и шаньшуй; логическая природа даосского мышления и ее отличие от гегелевской диалектики; задача мышления после конца философии и др. Как бы то ни было, все они призваны артикулировать различия. Однако философия не может просто констатировать различия, философия — это способ их уточнения. Мой главный вопрос заключается в следующем: как обращение к многообразию художественного опыта может помочь нам в переосмыслении сегодняшнего состояния техники? Я не философ-компаративист, и в область моих интересов не входят вопросы о том, в какой степени Хайдеггер был вдохновлен Лаоцзы или почему в вопросе о Бытии у позднего Хайдеггера слышны отголоски даосского представления о Ничто. Напротив, я пытаюсь создать напряжение, а иногда даже противоречия между режимами мышления, в чем читатель сможет убедиться в каждой главе. Дело в том, что подобная напряженность или противоречивость является условием индивидуации.