Глава 11 Свободная любовь Тема этой главы дихотомия человек-иной, о ...

Дата публикации: 30-09-2026 08:22:27

Глава 11 Свободная любовь
Тема этой главы дихотомия человек-иной, о влечении к нему и о более или менее свободном осуществлении любовного влечения, о том, как и в каком духе можно было вести себя по отношению к некоторым из них, ища дополнения, физического контакта и даже полового сношения.
На социальном уровне месопотамцы, возможно, были не так уж далеки от нас: наилучшим способом обеспечить продолжение рода и культурную связность считалась семейная организация, рамки и устойчивость которой гарантировались браком, обычно пожизненным. Это было весьма патриархальное общество. Женщина покидала свою семью и жила в семье мужа. По закону муж был её владельцем, и она полностью от него зависела.
Брак был прежде всего договором о союзе с целью произвести и воспитать потомство. Договор часто заключался без ведома сторон, иногда до брачного возраста, главами семей. Детородная цель была настолько существенна, что бесплодие жены было достаточной причиной для развода , если она не предоставляла мужу замену, дети которой считались бы её собственными, не меняя её положения.
Брак не был обязательно моногамным. Мужчина, если мог себе это позволить, добавлял к главной жене гарем наложниц. Он мог даровать им права и обязанности супруги, кроме установленных законом. Он также был свободен посещать других замужних или незамужних женщин вне дома. У Хаммурапи есть случаи, когда обманутый муж прощает жену, а также случаи распутной женщины, разоряющей или убивающей мужа, ни мужчина, несмотря на наложниц и любовниц, ни женщина, несмотря на запреты, не всегда были удовлетворены браком в отношении любви.
Закон, мораль и религия не мешали искать любовь на стороне. Закон стремился сохранить существенные условия брака: мужчина оставался почти совершенно свободен в любовных делах вне семьи, если содержал законную семью и не нарушал чужих прав. Женщине это строго запрещалось, поскольку её измены могли вызвать серьёзные проблемы. Но женщины, несмотря на запреты и наказания, следовали желаниям не меньше, чем теперь.
Мораль у месопотамцев была по существу эвдемонистической: главным правилом было преуспевать. Добро - то, что улучшает жизнь или хотя бы не ухудшает её, вызывая наказания человеческих или сверхъестественных властей. Не было христианского представления о грехе, вовлекающего совесть в глубину человека. Не было аскетического, стоического или мистического идеала, личного закона, более требовательного, чем официальный, который побуждал бы отказываться от выгодного.
Религия также не была препятствием. Не было небесного суда по грехам. Религиозные запреты не образовывали морального идеала или иерархии ценностей: запрет мочиться в водоток стоял на том же уровне, что запрет убивать человека после клятвы в дружбе.
Непослушание не влекло автоматического наказания. Боги были многочисленны, человекоподобны, имели жён, наложниц, любовниц, пользовались половыми способностями щедро и весело. Инанна/Иштар(она же Эсфирь, Астарта) чьи любовные излишества известны в мифологии и культе. Существовала литургия священного брака - соития бога и богини, разыгрываемого правителем и жрицей для плодородия и процветания. Эта традиция выдвигала любовь и её функции на первый план, придавая ей натурализм, безыскусность и простодушие.
Поэтому под свободной любовью в главе понимается любовь, не включённую в институт брака и развивавшуюся особыми путями. Её существование доказывается наличием служителей любви обоего пола, многочисленных и разделённых на категории. Для проституток и куртизанок есть минимум полдюжины обозначений. Одни подчёркивают религиозный характер: qadištu - посвящённые, ištarītu - посвящённые Иштар. Есть kulmašītu, kezertu (по причёске), šamḫatu (по роскоши или кричащести одежды). Самый распространённый термин -ḫarimtu, подчёркивающий отделённость( отделять). Обозначения в осное связаны с Иштар.
Замужняя женщина могла покинуть дом и мужа, чтобы вступить в ḫarimūtu. Некоторые посвящались Иштар с детства. Большинство проституток могли иметь детей и даже выходить замуж, но тогда должны были оставить профессию. Закон не видел в этом дурного. Они ходили в святилища Иштар, их видели на улицах, в тавернах и на постоялых дворах, которые были гостиницей, кабаком и почти борделем. Геродот опираясь на пересказы, ошибочно решил, что все женщины страны занимаются этим.
Профессиональная деятельность почти не описана, но намёки часты. Глиняные фигурки любовников, в том числе сцен содомии и питья пива через трубку, отражают удовольствия постоялого двора.
Мужские проституты, кинеды и извращенцы также известны. Они играли пассивную роль в гомосексуальной любви, считались женоподобными, иногда носили женские имена. Некоторые были евнухам, у некоторых были дети. Они были связаны с Иштар, исполняли роли певцов, трансвеститов, мимов, участвовали в "мерзостях", запрещённых простым смертным, чтобы радовать богиню. Рельефы изображают содомизируемого мужчину с трубкой для пива в обстановке проститутов. Среднеассирийские прецеленты упоминают такие взаимодействия. Нет данных, что гомосексуальность осуждалась как таковая, если не было насилия. Она занимала второстепенное место по сравнению с гетеросексуальностью.
Вавилоняне не только терпели и поощряли свободную любовь, но ценили высоко и считали одним из завоеваний цивилизации. В шумерском мифе Инанна и Энки богиня уносит у Энки около ста элементов высокой культуры. Среди них - Царская Власть, Семейная Жизнь, Земледелие, Животноводство, Промышленность, Искусства, Экзорцизм, Письменность и Проституция, женская и мужская, в нескольких статьях. Институт проституции предстаёт реальным приобретением культуры, аспектом прогресса, изобретением, делающим жизнь легче, приятнее и веселее.
Свободная любовь представлена как точка доступа к подлинно культурной и человеческой жизни. Её ценность в том, что она была единственным способом выразить саму любовь в чистой и благородной форме. В браке любовь использовалась ради заранее поставленной цели и подчинялась семейной жизни.
Однако у неё были противовесы, препятствия, тени. Отдаваться свободной любви было здоровым и возвышающим, профессионально заниматься - опускающе. В в мифах о Гильгамеше умирающий Энкиду проклинает блудницу, которая его цивилизовала:
Я прокляну тебя великим проклятием… Никогда ты не сможешь создать счастливого домохозяйства…
Никогда ты не будешь жить в гареме. Пивные подонки испачкают твою грудь, пьяный забрызгает твой наряд…
Ты будешь жить в одиночестве, углубления городской стены будут местом, где ты стоишь, шипы и колючки будут рвать твои ноги,
пьяные и жаждущие будут хлестать тебя по щекам.
Аллегорически речь не об индивидуальной участи девушки, а обо всех блудницах. Их жизнь печальна: нет собственного домохозяйства, грубость мужчин, жизнь отдельно, на окраинах социального пространства.
Мужская проституция не в лучшем положении. В аккадском Нисхождении Иштар в Преисподнюю Эа создаёт Асушунамира (Приятна его внешность), чтобы освободить Иштар. Эрешкигаль проклинает его:
Ты будешь получать в качестве довольствия лишь то, что дают „городские повозки“, а для питья, то, что течёт из городских сточных канав.
Углубления городской стены будут местом, где ты стоишь, ты будешь спать на порогах дверей, пьяные и жаждущие будут хлестать тебя по щекам.
Так и все мужские профессионалы свободной любви обречены на тягостную, ненадёжную и изолированную жизнь, как и публичные женщины. Они маргиналы, предметы пренебрежения и холодности.
Это противоречие между высокой оценкой свободной любви и презрением к её представителям объясняется через понятие судьбы. Боги создали вселенную как механизм для производства благ, прежде всего для самих богов. Судьба каждой части вселенной зависит от воли богов. Судьба женщины рожать и растить детей в патриархальном браке.
Проститутка же, как сказано, "имеет -три шекеля и шестьсот мужей"(36 000 - бесчисленное множество). Она женщина всех мужчин, не может обеспечить потомство одному и заботиться о его семье. Она промахнулась мимо своей судьбы, ниже себя.
Мужской пассивный гомосексуал также промахнулся: созданный в мужской форме, предназначенный быть самцом и производителем, он женоподобен, играет роль самки, бесплоден, ниже себя.
Боги приняли особые решения об их индивидуальной участи. В шумерском мифе Энки и Нинмах Энки находит место для бесполых и бесплодных: бесплодные женщины среди проституток, бесполые среди трансвеститов при дворе. Потеря мужественности в бою приписывалась воле Иштар. Поэтому проститутки и кинеды помещаются на границы социального и цивилизованного пространства в углублениях городских стен.
Глава 12. Религиозная система
Религию можно сравнить с любовью. Любовь основана на чувстве, влекущем к другому индивиду, в котором мы воображаем дополнение и обогащение. Религия основана на инстинктивном и глубоком чувстве, но не горизонтальном, а вертикальном: не к тому, что вокруг, а к тому, что над нами. Мы ощущаем порядок вещей, превосходящий нас. Этот порядок называется сверхъестественным, священным, нуминозным. Религиозное чувство побуждает лучше опознать его, создать религиозную идеологи - совокупность образов и идей. Чувство и идеология диктуют религиозное поведение. Три элемента: чувство, идеология, поведение.
Месопотамская религия продукт общинных реакций на священное в безымянности доистории. Она приспособила врождённые привычки мыслить, чувствовать и жить к сверхъестественному. Поэтому религия устремлённое к вышнему видение цивилизации и слита с ней.
Есть гимны, молитвы, мифы, ритуалы. Нет священных писаний - нормативных текстов, как в исторических религиях. Религия развивалась со временем. Документация огромна, но из-за трёхтысячелетней протяжённости относительна. Письменность была профессией узкой группы, но религия была общей: святилища публичны, личные имена теофорны. Различия были по образованию и образу жизни, но не в основе.
Пантеон организован по образцу монархии. Уже в третьем тысячелетии возникает амфиктиония с центром в Ниппуре. Триада: Ан (Ану), Энлиль, Энки (Эа). Ан - отец и источник власти, Энлиль действующий царь, Энки советник, мастер. Собрание богов решает судьбы, Энлиль хранит Таблицу Судеб. После Хаммурапи Мардук становится верховным божеством в Вавилоне. Ассирийцы заменяют Мардука Ашшуром. Позже Набу. Религия без догм принимает множественность воззрений. Централизация пантеона отражает политическую централизацию.
Характер богов эволюционировал. Сначала шумеры привязывали богов к явлениям природы и культуры: Ан небо, Энлиль атмосфера, Энки пресные воды, Нанна Луна, Уту Солнце, Ишкур дожди, Ашнан злаки, Лахар скот, Сирис пиво. Затем боги встроены в политическую систему. Миф об Энки и устройстве Шумера распределяет функции: Энбилулу реки, Нанна болота, Нанше побережье, Ишкур дожди, Энкимду поля, Ашнан прорастание, Кулла кирпичи, Мушдамма строительство, Сумукан звери, Думузи животноводство, Уту правосудие, Утту ткани, Нинмуг дерево. Космос функционирует как царство.
Пантеон содержит от 1000 до 2000 имён. Большинство шумерские. Сильнейший бог поглощает слабых. Инанна/Иштар поглотила богиню любви и богиню войны, стала божественной проституткой, покровительницей свободной любви, её имя стало нарицательным для богини. Позже число богов уменьшилось: в Поэме о творении 600 (300 небесных, 300 подземных), но реально великих около тридцати. Семитские имена вытесняют шумерские: Ану, Эа, Иштар, Шамаш, Син, Адад, Мардук, Набу. Боги отрываются от природы, становятся утончённее. Шумерские мифы грубее: Энлиль насилует Нинлиль, Инанна отдаётся Думузи. Аккадские мифы благороднее. Боги изображаются достойными и величественными.
Вселенная - два полушария, земля между ними, плавает на пресной воде, окружена морем. Более поздние аккадские версии богаче. Поэма о творении: сначала были Тиамат (солёная вода) и Апсу (пресная),рождаются боги, Мардук сражает Тиамат, разрезает её тело: верх -небо, низ земля. Другой миф: Мардук делает плот, пыль и насыпает землю. Вариации допустимы, но общая интуиция: мир зависит от богов в существовании и функционировании.
Космогония: Боги делились на Ануннаков (вожди) и Игигов (работники). Игиги восстают, сжигают орудия. Эа предлагает создать человека как замену. Глина смешивается с кровью второстепенного бога. Человек разумен, но смертен, предназначен трудиться для богов. Семь первоначальных пар размножаются. Шум мешает Энлилю. Он насылает эпидемию, засуху, голод. Эа вмешивается. Энлиль решает устроить Потоп. Эа открывает тайну Атрахасису через тростниковую стену. Тот строит Ковчег, спасается с семьёй. После Потопа Эа вводит бесплодие, детскую смертность, сокращение жизни. Так завершается природа человека.
Идея мифы в том, что человечество создано служить богам, производить блага для сверхъестественного мира. Люди пользуются излишком лишь во вторую очередь. Человеческая жизнь не имеет иной цели, кроме служения богам, как подданные служат правителю.
Боги правят через судьбы - декреты. Судьбы начертываются в вещах и доступны расшифровке через откровенние. Боги авторы и правители вселенной, как цари владеют территорией. Это основа космогонии, антропогонии и всей теологии.
. Служение богам шло через храмы, статуи, ежедневные трапезы. Ритуал Ану в Уруке: 18 золотых сосудов, пиво, молоко, вино, 21 овца, быки, телята, хлеба, финики. Богов одевают, причёсывают, купают, умащают, носят по городу, возят на колеснице или лодке. Праздники, Новый год в марте, священный брак. Всё в подражание царскому этикету.
Есть общие правовые нормы, есть доброта и щедрость, но главное множество табу. Нельзя клясться, не омыв руку; призывать бога с топором, пить из необожжённой чаши, вырывать ветки; мочиться в водоток, уносить ком земли с поля. Они кажутся произвольными, но имели логику. Водотоки священны, ком земли содержит связь с владельцем. Все предписания от воли богов. Наказание не всегда немедленно. При несчастье рассуждали: если я страдаю, значит, я нарушил волю богов, даже не зная. Грех не моральное зло, а нарушение божественной воли.
Любое зло- наказание богов. Сначала были демоны, действующие по прихоти. Потом они стали исполнителями решений богов. Магия преобразоваласт в теургию и экзорцизм. Ритуалы с водой, огнём, растениями, минералами, животными продуктами и молитвами. Они действуют потому, что боги милосердны и могут отменить решение.
После смерти остаётся призрак, входящий в Преисподнюю. Там мрачное, оцепенелое существование. Призраки могут возвращаться и пугать живых, если им не приносят возлияний и пищи. Преисподняя - Анти-небо, под властью Эрешкигаль и Нергала. Всё позитивное на земле принимает негативный вид.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	🔔 Создавая союз, мужчина и женщина объединяют свои биополя, тем ...	0	6.44	29-09-2026
2	Дейтинг в Америке. Часть 12. Этичная немоногамия (ENM) (Антропология, эволюционная ...	0	8.4	03-10-2026
3	В духовной близости нет понятия «переделать партнёра». Духовный союз строится ...	0	5.82	26-09-2026
4	🏺⚖️📜 42 заповеди Маат: древнеегипетский кодекс чести, который старше Библии ...	1	8.43	02-10-2026
5	Разделение мира на чет и нечет — это первобытный ментальный ...	0	8.35	26-09-2026
6	Когда человек хочет быть рядом с тобой, никакие твои недостатки ...	0	5.21	30-09-2026
7	https://youtu.be/w0uGPpfePzc?is=BIIX68qR184S6I4B Новые, старые люди , те кто занимают руководящие должностя, ...	0	5.19	26-09-2026
8	АЛХИМИЯ ЕДИНСТВА: ТРИ СТУПЕНИ НАСТОЯЩЕЙ БЛИЗОСТИ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ ...	0	4.69	28-09-2026
9	Искусство любить женщину Любить женщину — это не значит обладать ...	0	5.01	28-09-2026
10	Абсолютно права, считая один из самых точных диагнозов, который можно ...	0	6.53	29-09-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 9.59. Источник: vk.com.