Ὁ ΚΕΡΑΜΕῪΣ (ГОРШЕЧНИК) (Рим. 9: 21) Что там, на границе ...

Дата публикации: 23-09-2026 00:54:08

Ὁ ΚΕΡΑΜΕῪΣ
(ГОРШЕЧНИК)
(Рим. 9: 21)
Что там, на границе с Богом?
Бог стопудово знает испанский и пользуется им в общении с нами!
++++++++++++++++
#тихоокеанская_школа_богословия
#цунамический_аргумент
#предельный_синтез
++++++++++++++++
Издревле человек задумывался на тем, как Бог или боги творят мир, как влияют на него, как формируют его. Получались разные концепции. То Бог далекий, то до ужаса близкий, та что мы в богов превращаемся где-то глубоко внутр себя...
О чего оттолкнуться в рассуждениях?
От бытовых примеров. Все богословие не про "там", а про "здесь". Там - это Альфа-Центавра там. А предмет богословских дискуссий - здесь.
«Глиняная» библейская культура дает нам через апостола Павла образ горшечника, по сути, ремесленника. Есть автор с головой и руками, а есть материал. То же читаем и у Иеремии: «Вот, что глина в руке горшечника, то вы в руке моей» (Иер. 18: 6).
Тут, конечно, о божественном контроле и предопределении, но это частный случай творческого отношения Бога к миру. Бог сначала создает нас как условные горшки или (у Павла еще есть образ «сосуды»), а потом придает им ту или иную форму жизни (плюс горшок – образ слабости творения: неловкое движение – хана).
Итак, Бог как ремесленник штампует творения-изделия. Христиане говорят: «Бог не нуждается в существовании материи, чтобы творить. Он – автор не только изделия по плану, но и самого материала, из которого формируется все. Бог творит из ничего. Не из сущности своей – это ересь пантеизма (все – модификации самого Бога) и не из предсуществующей материи (это ересь дуализма)».
Согласно библейско-христианской концепции получается такой расклад: в акте творения Бог создает не только сам мир (то, что будет формироваться, «вытягиваться» (гончарный термин) космос и его история), но и границу разрыва между Собой и не-собой. «Пространство» своего отсутствия или оскудения своего присутствия.
Совпадает это «пространство» с мировой субстанцией, самим миром или нет – отдельный вопрос. Но самое сложное – это вопрос границы. Границы между Богом-Творцом и миром. Что это за границы? Какая она? Что для нее характерно, если в нее внимательно всматриваться (умом, конечно же)? Для христиан эта граница не просто «проводится умом» для удобства: это самая реальная реальность, без нее рушится вся ортодоксальная догматика. Это не просто «временная тема», которая однажды возникла и когда-то исчезнет (ересь оригенизма). Без нее, без этой границы, и Бог-то не реализует свое совершенство в качестве Творца! Без этой границы и мы – не мы.
Сколько в литературе пишут про эту границу, в упор не замечая огромнейшей проблемы, связанной с ее … «существованием». Как и в каком смысле из возможных она «существует». Какова ее «ширина»? С глубиной понятно – она бесконечна для библейско-христианской космологии. Через эту границу до нас «долетают» божественные энергии, рисуя то, что происходит за границей, согревая нас то информацией свыше, то просто согревая присутствием сверхъестественного.
Размотать пантеизм и дуализм для православных апологетов не сложно: например, в первом случае, скажут христиане, Бог будет ответственен за зло и реально обретаться во всякой нечистоте; во втором случае дуалистам напомнят о том, что Бог – всесовершенное существо, а не ущербан, который нуждается в костылях типа вечной материи для раскрытия своих творческих планов. А я скажу христианским апологетам словами из любимого ими Евангелия: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7: 5).
Беда христиан в том, что они проповедуют смирение. На бытовом уровне – глазки в пол, «простите, благословите, постараюсь исправиться». Но как только на пороге появляются буддисты, кришнаиты, атеисты, а иногда даже просто – светские и в то же время счастливые по жизни люди, православный смиренник/смиренница преисполняется ярости. Сколько пОнту и гонору! При том, что у самого в богословии все очень и очень непросто, есть огромные сложности.
Посмотрим на эту границу. Как? Она же где-то там! Летишь-летишь к Богу и тут «на краю» Вселенной, на краешке разлетающегося Большого взрыва… Вот она, родимая! Там стоп, нет. Бог же пронизывает все, как особое поле. Ок, давайте углубимся в микромир. Молекулы, атомы, кванты, кварки, пустота. Где Бог? «Граница… она там, нет, тут, рядом…».
Нет, давайте все-таки посмотрим. Я уже не раз говорил, что богословие – это попытка отзеркалить наш опыт на небесной глади. Вот – горшечник, а вот – горшок. Это не одно и тоже! Разные природы, одна – разумная и личностная, а вторая – просто кусок материи! Ок. Граница очевидна? Ну, конечно. Вот – тело горшечника, а вот – глина горшка. Между ними – граница.
Так, теперь давайте вглядываться в границу. Идем взглядом по руке горшечника вплоть до кончика пальцев. Потом что идет? Все, молекулы тела сменяются молекулами воздуха. Потом начинаются молекулы глины. Воздух разрывает горшечника и горшок!
Это если, с одной стороны, посмотреть. А вот для мира атомов и молекул никакого особого такого разрыва и не существует.
Прозрачность воздуха лишь символизирует пустоту и чистое пространство (чтобы была «чистая границы) но ни того, ни другого в чистом виде между автором и изделием не существует. Получается, с одной стороны, если смотреть поверхностно (поверхностно здесь не значит – «хреново», просто поверхностно, точка зрения) – получается теизм с его границей между Автором и творческим продуктом. С другой – глубинной – точки зрения, граница расплывается. О ужас! Даже в самом авторе и в самом изделии при молекулярном подходе мы насчитываем тучи всевозможных границ! Так что там самая, искомая граница между человеком и горшок просто меркнет!
В чем беда? Беда в том, что весь этот спор между теизмом (граница между Богом и миром есть) и пантеизмом (границы нет или она условна) – частный случай диалектики единого и многого.
Единство разложимо на множество (имеет – хотя бы потенциально – множественности внутри себя, а значит – проведения границ внутри самого себя). Множество имеет потенциал вхождения в некое единство. Множество – уже «чье-то» единство, а единство – это уже какое-то множество. Некое единство автоматически предполагает границу с другим единством (стягивая нечто в единство, мы уменьшаем его потенциал на условной периферии) и в то же время – преодоление этой границы через вхождение в другое единство в качестве части множества.
Если говорит просто: эта граница то есть, то нет (для нас), а онтологически если рассуждать – она и есть, и ее нет одновременно. Это особая форма существования.
Вот, открываем Дионисия Ареопагита: Бог существует так, что превосходит дихотомию бытие-небытие. Он создал само противоречие между «да» и «нет», «бытием» и «небытием». «присутствием» и «отсутствием». А как таковой Он – выше этих феноменов со всем их противостоянием.
С этой границей – таже самая петрушка. Вот, горшечник наглядно имеет границу с горшком. Но у горшечника имеется также сын, который был рожден через границу между отцом и матерью. Как? Есть хороший церковнославянский термин – «тайнообразующе». Была граница, был теизм. В постели граница была преодолена. Исчез разрыв между сперматозоидом и яйцеклеткой. Сын родился, как говорят отцы, «из сущности» отца и матери – по сути, это тот самый ненавистный апологетам пантеизм!
Бог с нами по-разному. То теистически, то пантеистически. Не зря в Евангелии нет ни теизма в чистом виде, ни пантеизма. Отец Небесный – где-то там и в то же время – включен во все. Панентеизм – есть термин для условной середины между теизмом и пантеизмом. Да, но все же Бог по-разному. То густота пантеистического прорастания, то теистический удар по голове с неба, то аккуратное присутствие рядом в панентеизме. То Бог нарушает личные границы, прям грубо-абьюзивно, то Он остается далеким-далеким, по-аристотелевски, деистически, т.е. вообще не лезет, даже когда надо и когда просят, то Он рядом, внимательно, аккуратно.
То, что в истории христианства постоянно появлялись мистически-пантеистические течения - это не про то, что какие-то придурки хотели стать еретиками. Евангелие не дает не чистого теизма, ни чистого пантеизма, ни даже, как я сейчас понимаю, панентеизма. Там позиция сверху всех этих возможностей, т.к. Отец бывает разным (будет пост "Совершенный и... противоречивый"). Граница плавает не только в наших умах, но и в истории христианской мысли. Теизм легко конвертировать в пантеизм и обратно при должной подготовке.
Это на языке психологии. Можно через филологию раскрыть. Я как-то учил испанский. Там, в отличие от русского языка, есть три указательных местоимения, которые обозначают разную степень дальности объекта от говорящего:
1. Este (указывает на объекты, находящиеся рядом с говорящим («этот», «эта»).
2. Ese (указывает на объекты, находящиеся ближе к слушающему или на среднем расстоянии от говорящего («тот», «та»).
3. Aquel (указывает на объекты, находящиеся далеко как от говорящего, так и от слушающего («тот дальний», «вон тот»).
Граница не четкая, она плавает.
Вот и получается: 1) пантеизм; 2) панентеизм; 3) теизм.
Думаю, Бог знает испанский.
А может, испанский в этом аспекте имеет божественное происхождение?
O_o

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	<Творение указывает на Творца> Апостол Павел прямо говорит: «Невидимое Его, ...	0	6.57	06-09-2026
2	Слово «Бог» для многих стало слишком тесным. Стоит его произнести ...	0	7.75	02-09-2026
3	Привет друзья ___пост __243 ___Закон Божий ___Часть 1 я ____В ...	0	8.87	26-07-2026
4	ЦАРСТВО БОЖИЕ " Ты никогда не задумывался над тем, что ...	0	5	12-07-2026
5	Огласительные беседы перед крещением. Священник Даннил Сысоев. Беседы будут полезны ...	0	5.59	15-09-2026
6	Огласительные беседы перед крещением. Священник Даннил Сысоев. Беседы будут полезны ...	5	8	07-07-2026
7	Что такое Бог? Каждый человек хотя бы раз задавался этим ...	0	8.57	25-07-2026
8	Основы миропонимания Новой Эпохи. А.И. Клизовский. 1934 г. (Под редакцией ...	0	8.03	19-08-2026
9	«Вдыхание Искры» (Аллигоричное описание сотворения, по принципу библейских описаний)... __________ ...	0	5	01-07-2026

Классификация: Мнения. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 8.96. Источник: vk.com.