МСОКВА, 23 авг — РИА Новости, Сергей Проскурин. Пророк Моисей — наверное, наиболее известный персонаж Ветхого Завета. А исход евреев из Египта — один из самых популярных библейских сюжетов. Однако многие специалисты сомневаются в историчности первого и достоверности второго. Возможно, скептиков убедит новая теория, которая уже произвела фурор в научном мире.

Среди академических ученых репутация у американского писателя и популяризатора науки Скотта Аллена очень неоднозначная. Одни полагают, что человек с теологическим образованием не имеет права заниматься серьезными вопросами истории и археологии. Другие, напротив, считают, что он берется за то, на что у других попросту не хватает смелости.

Вот и в этот раз Аллен предложил коллегам, мягко говоря, провокативную трактовку всем известных фактов. В центре внимания — два персонажа: египетский сановник Сененмут и библейский пророк Моисей. Американец утверждает, что это, возможно, одна и та же историческая личность.

Моисей, согласно Библии, родился в Египте. В то время могущественная страна пирамид держала еврейский народ в рабстве. Фараон же, усомнившись в верности иудеев, приказал топить каждого новорожденного мальчика в Ниле.

Мать Моисея Иохаведа, опасаясь за дитя, положила его в корзину и спрятала у реки, в зарослях тростника. Там малыша нашла дочь фараона, сжалилась над ним и воспитала как собственного сына.

"Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьет одного еврея из братьев его [сынов Израилевых]. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил египтянина и скрыл его в песке", — повествует книга "Исход".

Фараон повелел казнить Моисея. Но тому удалось бежать в пустыню — в землю Мадиамскую.

И тут, полагает Скотт Аллен, самое время перейти ко второму персонажу — Сененмуту.

"Большинство библеистов принимают за приблизительную дату рождения Моисея 1526 год до нашей эры. Это совпадает с периодом правления фараона Тутмоса I — отца Хатшепсут, — поясняет автор нашумевшей гипотезы. — Именно при ее дворе и служил сановником тот самый Сененмут".

Только вот его биография, отмечает рецензент работы Аллена, профессор египтологии Манчестерского университета Джойс Тайлдесли, совсем не типична для Египта. "О его ранних годах — почти никаких сведений, — пишет она. — Известно лишь, что он происходил из бедной семьи провинциального писца. А затем — как по волшебству — становится вторым лицом в государстве".

И действительно: первый министр, царский советник, придворный архитектор, управляющий зернохранилищами, наставник дочери фараона. И это далеко не полный список. Подобных восхождений, отмечает Тайлдесли, египетское царство никогда не знало.

Однако на 16-м году правления Хатшепсут всякие упоминания о Сененмуте исчезают. Спустя несколько лет после смерти покровительницы иероглифы с именем вельможи сбили, его гробницу разрушили, саркофаг разбили.

Произошло это приблизительно в 1486 году до нашей эры. На престоле уже был Тутмос III — пасынок Хатшепсут и один из фараонов, традиционно связываемых историками с исходом евреев. Тогда же, согласно общепринятой библейской хронологии, Моисей бежал в пустыню и позднее вернулся, чтобы увести свой народ в Землю обетованную.

Разумеется, теорию Аллена критикуют. Действительно, простое сопоставление биографий — еще не доказательство. Да и вообще, историчность Моисея (как и исхода) — предмет давних горячих споров. Вопросы возникают с самого начала.

"И отправились, — повествует Писание, — сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий, и крупный скот, стадо весьма большое".

Если учесть, что в каждой семье было как минимум пять человек, есть основания говорить об одной из самых массовых миграций в истории. Причем довольно продолжительной — ведь евреи блуждали по пустыне 40 лет.

Столь масштабное событие не могло остаться незамеченным. Следовательно, должны сохраниться какие-то артефакты. Археологи избороздили огромную территорию Синайского полуострова, но так ничего и не нашли.

Исход традиционно относят к XIII столетию до нашей эры. Держава пирамид была на пике могущества, но в папирусах о миграции — ни слова. Зато иудейские источники изобилуют подробностями.

"Причем нельзя назвать их придуманными веками позже. Упоминания о бегстве израильтян из Египта встречаются в книгах пророков Осии и Амоса, а это как минимум VIII век до нашей эры. И очевидно, что авторы опирались на очень древнюю традицию", — рассуждает израильский археолог Исраэль Финкельштейн.

И предлагает посмотреть на проблему под другим углом. Миграция народа растянулась не на 40 лет, а на много веков.

"Это называют "мифоисторическим сюжетом", — поясняет он. — Иными словами, у исхода из Египта был реальный прототип, который затем стал священным преданием. И, соответственно, оброс дополнениями и символизмом".

Самое сложное, уточняет Финкельштейн, — найти этот "прототип", который подтвердили бы нееврейские источники. Как выяснилось, он есть.

В одном из трудов древнеегипетского историка Манефона (IV век до нашей эры) говорится о "массовом изгнании" из страны, которое произошло за полторы тысячи лет до его рождения. Речь идет о "племени аму". В греческом варианте — гиксосы.

Название переводится как "иноземные правители" или "цари-пастухи". Последний вариант указывает на семитское происхождение. В XVIII-XVII веках до нашей эры это племя овладело Египтом. Затем, как пишет хронист, они ушли в Ханаан и основали Иерусалим. Логично предположить, что Менефон имел в виду евреев.

"Мы точно знаем, что "народ аму" был неоднородным. Это конгломерат семитских племен, среди которых могли быть и те, кто потом обосновался в Израиле", — отмечал известный израильский историк Абба Эвен.

С другой стороны, хронист мог попросту скопировать библейский сюжет — обычная практика для того времени. Правда, есть один нюанс.

"Манефон творил при Птолемеях (II век до нашей эры. — Прим. ред.). И писал по-гречески. А Септуагинта — перевод иудейского Писания на греческий — появилась гораздо позже. Поэтому он вряд ли мог знать содержание Библии", — указывает профессор иудаики Нью-Йоркского университета Лоуренс Шиффман.

Свидетельств историчности исхода евреев во главе с Моисеем все больше. Тем не менее ученые не спешат с окончательными выводами. Ведь молчит археология — артефактов легендарного события пока не нашли. Впрочем, поиски продолжаются.