Arriesgado es aplicarse a la exégesis de la “sevillanía”. O a la hermenéutica de los textos no escritos salvo en el cuaderno sin páginas de la conversación; en los relatos no ignotos, sino recreados en retahílas de palabras elocuentes y bien abastecidas. Con todo, la “sevillanía” puede ser un constructo, si se adopta el propósito, comprometido y casi inalcanzable, de formular un aparato teórico para comprenderla. No faltan intentos ni formulaciones, sin embargo, porque la idiosincrasia sevillana ha reclamado a nativos y foráneos con ese propósito “constructivo”. Ha de adelantarse, entonces, una primera conclusión, más de carácter asertivo que hipotético: la inescrutable “sevillanía” no puede entenderse desde los presupuestos de un constructo. Sin que se afirme, así, la singular e irreductible magnitud de tal entidad, no susceptible de análisis desde los postulados de una construcción o marco teórico. Tampoco que la “sevillanía” no es propia de un constructo, sino de un paradigma, cuyas formulaciones principales son un modelo incuestionable. Se trata, en cambio, de sostener que la “sevillanía” es más imprecisa e indeterminada que epistémica. De resultas, no cabe un conocimiento exacto de su naturaleza y, precisamente por tal evidencia hipotética –contradicción aparte–, la “sevillanía” es un constructo difuso. Al añorado maestro Antonio Burgos se debe la utilización irónica y burlona de un concepto próximo y distante –otra vez la contradicción admisible–, el de “sevillita”. Si bien solía aplicarlo en casos y situaciones que acentuaban el reduccionismo de la “sevillanía”. Es decir, el exacerbado localismo paleto, la proclamación universal de tradiciones y celebraciones marcadamente sevillanas, el desafuero del chovinismo convertida Sevilla no en patria, sino en el mismísimo universo. Luego las presuntas y constatables –sigue asistiendo el juego de las contradicciones– bondades de la “sevillanía” se despachan y reprueban con la asistencia de los tópicos y la circunstancia en extremo agravante del ombliguismo. Pues no, a sabiendas del riesgo asumido por escrutar esta entidad característica e indefinida, la “sevillanía” es tan irreductible a los tenaces prejuicios de los tópicos como a la ya expuesta articulación teórica de un constructo. Y aun insondable y enigmática, misteriosa e incognoscible, verdad es –acrecentados los efectos de aseverarlo– que la “sevillanía” constituye una particular manifestación del vitalismo, ajena a las entelequias de la ficción y resultante de los modos y maneras de apurar los días con la animosa provisión de las ganas de vivirlos. Aunque haya que sortear las desgracias del infortunio, el hado del fatalismo o las causales casualidades –contradicción genuina esta– de las desventuras. Por eso la “sevillanía” es tan auténticamente alegre, extroversión aparte, como fuertemente estoica, más que resignada.